四重境界

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四重境界,是对人生的理解及实践,划分为功利境界、道德境界、自然境界、天地境界四重境界,每重境界的任务分别为自强不息厚德载物随遇而安、得道升天。王克煜认识理解的四种境界,它来源于春秋诸子百家的经典著作及历代先贤的哲理明言,其实是完美人生的四个阶段。
中文名
四重境界
外文名
Four realms
思想起源
老子《道德经》等诸子百家思想
诠释人物
王克煜
层次划分
四层
境界分类
功利、道德、自然、天地
境界任务
完美人生的历程

四重境界基本信息

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四重境界[1]  ,是一些高尚的人对人生的理解及实践,王克煜按人生递进层次及主旨任务分科将人生划分为四重境界。第一重是功利境界,主旨任务是自强不息; 第二重是道德境界,主旨任务是厚德载物; 第三重是自然境界,主旨任务是随遇而安;第四重是天地境界,主旨任务是得道升天,或入土为安。到达、生活于道德境界的人是贤人,到达、生活于天地境界的人是圣人。四重境界内涵“彭祖养生”[2]  、“老子释道[3]  ”的朴素的哲学思想。在这里,王克煜教人怎样才能成为圣人的方法。一旦成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是完美人生的崇高任务。
当然,并不是每个人都能经历这四重境界。四重境界既然是高尚人的理解,是对人类达到完美人生各个阶段的历程的一种划分,那就注定达到四重境界的人是凤毛麟角,多数人由于老于世故,不愿修身,意志不坚,敢于享乐,或者根本不具有这种高尚境界,是经历不了四重境界的,也就是说达不到人生最高尚境界,许多人一辈子可能只经历其中一两层,有些富二代、或官二代生来饭来张口,衣来伸手,一辈子不需要任何努力,如果家教不慎,无德无才,可能生来无所事事,昏昏庸庸,入土也不安宁。

四重境界详细释义

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【词目】四重
【拼音】sì chóng [zhòng]
【释义】四重是指四种的意思,这里有一重一重递进的意思,就是指逐渐升高,过渡提升。
【词目】境界
【拼音】jìng jiè
【释义】境界是指人的思想觉悟和精神修养,我们说一个人的思想境界如何,实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。在日常的生活中,人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的,但是作为社会中的普遍的价值取向,人们总希望自己是一个有较高思想觉悟和良好精神修养的人,以便体现自己在整个生活中的位置。
【词目】四重境界
【拼音】sì chóng [zhòng] jìng jiè
【释义】四重境界是指人生经过努力需要到达的四重境界,这里有从低到高递进的意思。一个高尚的人通过努力奋斗,走向成功后,要修身养性,达到适应环境、满足现状的境界,最终落得美名流芳千古。第一重功利境界,自强不息。指追名逐利阶段,一个人在这个阶段为了生活,实现自身价值,要通过努力奋斗,勇于竞争,敢于拼搏,走向成功的阶段; 第二重道德境界,厚德载物。是指达到了丰衣足食的目的,实现了自身奋斗目标,走向成功之后,要进入一个高的境界阶段,注重德行修养,即以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才,或影响周围社会上的人加强自身修养,到达、生活于道德境界的人是贤人; 第三重自然境界,随遇而安。指更高的一种境界,是指一个人经过努力到达成功彼岸,又有了崇高的品德修养,就能进入回归自然的境界阶段,能适应各种环境,在任何环境中都能满足,也有无身无患宠辱不惊的意思;第四重天地境界,得道升天 ,或称入土为安。是指人们经过人生的各种修炼,到达圆满结束的阶段,需要给人留下美好的记忆,到达、生活于天地境界的人是圣人。这里有两方面,一方面赢得千古流芳美名,如书画家王羲之、黄公望,民族英雄岳飞、文天祥;另一方面传承万人学习敬仰的学问。如彭祖老子孔子庄子孟子等。

四重境界由来辨析

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王克煜的《四重境界》来源于春秋诸子百家老子孔子庄子孟子等的经典著作、 历代先贤的哲理明言,及今人冯友兰人生四重境界、王国维治学三境界。不过,同冯友兰的四重境界划分略有不同,他按人生递进层次及主旨任务分科将人生分为四重境界,并且概述了每重境界的主旨任务及达到的目的。第一重功利境界,主旨任务是自强不息; 第二重道德境界,主旨任务是厚德载物; 第三重自然境界,主旨任务是随遇而安;第四重天地境界,主旨任务是得道升天 ,或入土为安。王克煜在多篇文章著述中阐明了人生的境界的观点,在诗作《泰山初雪[4]  》中更是明确提出,大自然谁也不能主宰,人类是不可能改变大自然的,否则会受到大自然的肆掠惩罚,人们在欣赏大自然时,要尊重大自然,更要设法保护环境,尊重善待地球,加强自身修养,逐渐达到古代先贤所说的至善至美,也就是这里说的四重境界。
第一重功利境界,自强不息
【成语】自强不息【发音】zì qiáng bù xī
【解释】自强:自己努力向上;息:停止。自觉地努力向上,永不放弃。
【英译】自强不息——Constantly strive to become stronger
【出处】成语出处:《周易·乾》:“天行健,君子以自强不息[5]  。”
【解释】自强不息:形容自己不休息的自觉地努力向上,永不松懈。
第二重道德境界,厚德载物
【成语】厚德载物
【发音】hòu dé zài wù
【解释】重视品德像大地一样能容养万物。 形容品德像地一样容纳百川。
【出处】《易经》有坤卦,其《大象》曰:“地势坤,君子以厚德载物[6]  ”。《国语.晋语六》:“吾闻之,唯厚德者能受多福,无福而服者众,必自伤也。”厚德载物,雅量容人。
【用法】作谓语、定语;指厚德育人
【释义】人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
厚德载物”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
第三重自然境界,随遇而安
【成语】随遇而安
【注音】suí yù ér ān
【出处】清·刘献廷《广阳杂记》一:“随寓而安,斯真隐矣。” 清·文康《儿女英雄传》第24回:“吾生有涯,浩劫无涯,倒莫如随遇而安。”
【释义】随:顺从;遇:遭遇。指能适应各种环境,在任何环境中都能满足。这是解闷,是对照:七情六欲而言。大家都在寻找,就是告诉人们:随之欲,自然就知道,不去寻找了。
【用法】偏正式;作谓语、宾语、定语、状语;含褒义 ;指能顺应环境。
【近义词】顺其自然、与世无争、随俗浮沉
【反义词】愤世嫉俗、据理力争、愤愤不平
【故事】随遇而安:俗话说“不如意之事十有八九”,在每个人的一生当中,根本就不可能永远都是风平浪静。人生遭际不是个人力量所能左右的。而在诡谲多变、不如意事常存的环境中,唯一能使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法,那就是要做到使自己“随遇而安”。
橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳”,是何缘故成了如此?水土不同是也。想一想,人如果像此橘,应该如何应对呢?当今这个社会,千变万化,每个人一生当中所处的环境不会一成不变,我们怎么去面对呢?有大智慧的人都认为,坚持自己的信念,随遇而安吧。
第四重天地境界,得道升天,或入土为安
【注音】yī fū dé dào,jiǔ zú shēng tiān
【释义】一个人得道成仙,全家族都随之升天。比喻一个人做了官,和他有关系的人也都跟着得势。
【出处】汉·王充《论衡·道虚》:“淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。”
【成语】入土为安
【注音】rù tú wéi ān
【释义】旧时土葬,人死后埋入土中,死者方得其所,家属方觉心安。
【出处】明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲:“自古道盖棺事定,入土为安。”明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十一:“亲戚多道:‘从来说入土为安,为何要拘定三年?’”

四重境界人生四种境界

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“现代新儒家”冯友兰先生说过,人生有四种境界。第一重,自然境界。就是人生的最低境界,无非吃饭穿衣,过去农家妇女有个口头禅,叫嫁汉嫁汉,穿衣吃饭。穿衣、吃饭,是人生最基本的事情,也是最低境界。有个笑话:说是张家口那边大草原,一个小孩在放羊。大人打趣问他,你放羊干什么啊?放羊卖钱。卖钱干什么啊?娶媳妇。娶媳妇干什么啊?生娃。生娃干什么啊?放羊。这就叫衣食境界。
衣食境界之后,是第二个境界,有了质的飞跃,那就不满足吃饱穿暖。这个时候,人有了其他的需要,用马斯洛来说,这里面有了自尊的需要。这就是功利境界。
“富家不用买良田,书中自有千锺粟;安居不用架高堂,书中自有黄金屋; 出门莫恨无人随,书中车马多如簇;娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉;男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。” “天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。”“人人都说神仙好,惟有金银忘不了,人人都说神仙好,惟有功名忘不了。”功名这类东西,都叫做功利境界。我们大多数所谓“混”出来的人,不过是讲求实际利害的功利境界而已。
别人的生命看得跟自己的同等重要,是一种令人感动的精神力量。 第三境界,叫道德境界。如果功利境界还是为自己,希望自己脸上有光耀祖光宗,那么道德境界,就把别人的生命和我的生命看得同等重要,“正其义,而不谋其利”。
怎么叫做道德?简单理解就是做好人好事。复杂一点理解,关心弱势群体。用雷锋的话讲,把有限的生命,投入到无限的为人民服务当中去。
湖北卫视做过一个《往事》节目,播出了一个感人的故事:
一个叫刘连满的老人,现在只是哈尔滨一个失业的打更老头,但是,他曾经在1960年率领中国登山队从北坡攀登珠峰!
他体能最好,经验最丰富,又是队长兼书记。但因为来回地接应队员,体能耗尽了,当时氧气也不够了。他选择把氧气瓶交给别人。自己蹲在一个背风的地方写了几个字,“同志们永别了,祖国人民等着你们胜利的消息。” 他幸运的活了下来,却没成为登顶的英雄。
“老先生阿,您当时一念之差做出的决定,您看看他们三个,都成了国家体委有关方面的领导,您就一辈子做个普通工人,后不后悔?”“我不后悔”“您怎能不后悔?”“人啊,不能都当官。”“那您有什么愿望?”“能找一个打更的活儿,一个月三四百块钱。”
刘连满老人家里的几个闺女全都下岗,儿子考上大学却没钱,后来靠着赞助才上了学。但他却说,那个时候,作为党员,必须这样做。别人也会这样做的。
面对一个风烛残年的老人,平静淡然从容的叙述,让每个人的心灵受到震撼。
这就是道德境界。我们不可能不被这样的精神所感动。任何民族,任何国家,任何时期,如此舍生忘死、杀身成仁的精神,都是最重要的精神财富。
到八宝山开反腐败大会,效果可能相当好。
冯友兰先生说,人生的最高境界,叫天地境界。什么叫天地境界?那就是超越世俗,自同于大全的境界。
人在年轻时、中年时、年老时,各有一些不同的最重要的东西。当我们把你认为人生中最重要的东西大集合放到天平的一端,而另一端,只放一个字——死。请判断一下,天平什么样?
那黑色冰冷森然的一天,是一定要来的。人生其实就是一部向死而歌的历史。古今中外,凡有思考能力的人,都以某种方式思考过死亡问题。中国古代先哲,古希腊理性主义的代表,对死亡问题的论述最为丰富。
苏格拉底有一句名言,“男子汉在面对死亡的时候,应该是平静的。”可濒死心理学研究证明,人在遭遇死亡的时候,大体都要经过震惊不信、愤怒抗争、情绪萎靡,最后不得不接受这几个阶段。
庄子的老婆死了,庄子非但不哭,相反鼓盆而歌。庄子的学生问:不哭也罢了,干什么还在这鼓盆?庄子的回答大意是,刚开始的时候,我也不是不悲伤,后来我定睛一看,原来老婆是一团气啊。再往前看,气源于无。什么都没有,我哭什么啊,于是鼓盆而歌。
老子《道德经》也有关于天地境界的说法:“吾之患,在吾有身。及吾无身,何患之有?”也就是说,我所有的灾难,皆源于我有这身体。如果我没有这个身体,何患之有?
一次开大会,一帮人为一个事儿争起来,互不相让。一个不善表达者却一句话把大家说愣了:我问你们啊,100年之后你们几个在哪儿?
人,到了天地境界就没有想不开的事了。所以,到八宝山开反腐败大会,效果可能相当好。

四重境界治学三种境界

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“三种境界”出自晚清著名学者王国维先生的《人间词话》之二六,原文如下: “古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐晏、欧诸公所不许也。”
“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》:“槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯,只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标,只有不畏怕孤独寂寞,才能探索有成。
“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》:“伫倚危楼风细细。望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想,废寝忘食、夜以继日,就是累瘦了也不觉得后悔。
“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》:“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获,正值困惑难以解脱之际,突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫,乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。
王国维,字静安,号观堂,是一位通才,不仅跨越古今而成名,也是中西文化而自铸伟辞的一代国学大师。王国维之学涉及文、史、哲、甲骨学经学文字学、美学等,真可谓全才,配得上“国学大师”之名号。在其短暂的一生中,著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界,也算是前无古人后无来者了。细细品味,真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”,又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢?如非“终不悔”地苦苦追索,又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢?
今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生,爱情也罢,仕途也罢,财运也罢,所有成功的个案无非都是经历着三个过程:有了目标,欲追求之;追求的过程中有所羁绊,坚持不放弃;成败关键一刻,挺过来了,喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。
笔者认为,凡人都可以从容地做到第二境界,但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍,不屈不挠,造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界,更是他们自我的极限。成功后回望来路的人,才会明白理解这三重境界的话:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。

四重境界作者简介

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王克煜,祖籍山东琅琊,高级编辑、教授,1967年4月10日出生在泰山脚下一个桃花盛开的地方, 世代书香门第。30多年来,王克煜潜心研究新闻学,中国文学,中华文化,中国、世界历史。王克煜关心时政、经济和民生,是一位资深学者。从事党的新闻工作近30年,长期涉猎时政、经济、历史及社会学、新闻学研究,也许是从事新闻工作的原因,也许是对当今和谐社会感知深刻的原因,也许是对中国及中国共产党的未来充满希望……王克煜对历史、时政、经济情有独钟,颇有研究,都稍有建树。先后著新闻专著《报纸新闻写作学》、报告文学集《泰山之光》,主编大型书法文化图书《泰山白马石摩崖石刻》、《青未了》等20余部。
“天行健,君子自强不息”是他信奉的格言。多年来养成两大爱好,一是登山,一是读书。由于长年上夜班,上午成了他读书学习的自由时间。无论多晚下夜班,他坚持每天早晨7点徒步登山,1个半小时行走近10公里,其余的时间全是读书、思考、写东西。登山增强了他的体质,读书丰富了他的头脑。当今,有些人贪图安逸,不思进取,串门、饮酒消磨时光。但他却不,尽可能腾出更多时间做学问。他仅用两年半的时间取得专科毕业证,一年半时间取得本科文凭,在山东自考界传为佳话。1982年开始发表文学作品,1985年以后,一直致力于新闻写作学、编辑学研究,并取得突出成绩。其主要研究方向可分三个阶段:
一、1985年至1992年,主要从事新闻写作实践及研究,先后发表论文、散文、报告文学及新闻作品近千篇约600万字,并出版报告文学集《泰山之光》、青年丛书《读书记忆创造》。1990年当国内经济陷入市场疲软时,他率先提出“酒好也怕巷子深”的论断,并被多家报纸引用,甚至用作标题。期间,有109件作品获各种奖励,其中《泰山之光》获中国成人写作学会一等奖,并获第二届泰山杯文学二等奖。这个时期发表的散文有《萧瑟金风走万仙》、《泰山云雾奇观》等。
二、1990年2008年,主要从事报纸编辑实践及写作编辑学研究,特别在新闻写作学及新闻比较学方面取得一定成绩,多次在全国性研讨班上阐述发表自己的见解(论文),并出版著作。主持编辑设计的要闻版,先后获山东省报纸版面一等奖、中国地市报纸版面一等奖,使泰安日报的版面跃居全省各类报纸前列。同时,撰写发表业务论文40余篇,出版业务专著《报纸新闻写作学》,主编《泰山白马石摩崖石刻》、中国文化系列丛书《青未了》、《历代先贤咏泰山诗集》,参编革命回忆录《耆老回首》、《悟园草书毛泽东诗词集》等近20部图书。论文《报纸消息的现状分析及对策》先后在《泰安日报》、《中国地市报人》、《中等城市党报研究》、《新闻出版报》发表,后被国家大型刊物《新华文摘》转载。期间,有40余篇论文及其他作品获中央、省级各种奖励。
他潜心研究新闻理论和专业知识,在新闻写作编辑实践研究中取得可喜成果。他累计设计编辑出版版面5000余个、4600余万字,作品获中央、省级各种奖109个,撰写发表各类作品1200余篇、900余万字,出版著作16部。独自采写的《段大嫂夸老段》获全国煤炭好新闻一等奖,独自撰写的论文《浅论毛泽东的新闻写作手法》被国家中语会研究中心评为全国优秀论文一等奖,策划创作的《泰山石敢当》专栏获省新闻一等奖,策划编辑的专栏《监督哨》获山东省新闻名专栏。
“随风潜入夜,润物细无声。”克煜同志的研究成果带来广泛的社会效益,他主持设计编辑的要闻版,舆论导向正确,主旋律突出鲜明,深受百姓喜爱,得到全省乃至全国同行的高度评价,许多读者来信称赞。原市委书记王建功(后任黑龙江省委书记)每天必看泰安日报,并在一期要闻版评语中写道:“这期头版不错,整体布局很好,新闻选得也好。《六次党代会预备通知》发得好,短小精悍,又加了短评,很醒目;《我市普降雨雪》是喜事,加了花框,发得突出;《肥城县委宣传部一次性评选各种先进,仅用半天时间》,这条消息对全市年终评选有指导意义……”多任市委、市政府主要领导也多次打电话表扬泰安日报要闻版办得好。1995年,泰安日报被评为华东六省一市最受群众喜爱的党报,在北京展出。
三、2009年至今,新闻实践及理论研究之外,开始重读诸子散文经典,并研习其精髓。“地势坤,君子以厚德载物”的名句激励着他开始重新阅读诸子经典及历代先贤著作,并结合人生修养深入理解解读,研习其精髓。这个时期,他结合自己的所学所悟撰写了部分寓教于乐的哲理作品,还创作了大量百度词条,包括一些著名学者、书画家等。如诗歌代表作《泰山初雪》,词条代表《四重境界》、《鬼都》、《听泉》、《拜石》,回忆纪念文章代表《一个抗日家庭》、《九曲黄河未了情》、《寒凝大地 血洒中华》,哲理文章代表作《乐乐乐》、《公生明 廉生威》、《畏法度者最快乐》等。
王克煜是中国成人写作学会、中国书画艺术交流协会、中国毛泽东诗词学会、上海浙沪经济技术商品信息市场等十余家协会会员。近年来,先后任中国毛泽东诗词学会书法分会副会长兼秘书长、中国书画艺术交流协会副主席、金山书院院长、岱麓书院名誉院长、泰山书画艺术研究院名誉院长、中国水墨研究院副院长、研究员。1998年被评为“泰安市跨世纪优秀青年科技干部”,1999年被评为“泰安市专业技术拔尖人才”。
参考资料
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